人说：道在屎溺，……盗亦有道。《庄子》 跖之徒问与跖曰：盗亦有道乎？ 跖曰：何适而无有道耶？
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也； 出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。 五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
跖比之孔子的仁义礼智信似乎难分伯仲，他强调敢为天下先的勇气，把仁定义为“分均，仁也”，很让儒生们光火。相反，这挺合本人口味：） 如此说来，玩亦有道也不为过.
洋人有桥牌,国人有麻将牌;洋人象棋王后纵横天下,中国象棋将士只在九宫;只在围棋里又分求道派(武宫正树)和胜负师(小林光一)。哪个更好?哪个更妙?各人眼中见仁见智,我说是小鸡不尿尿,必有道道……
陈毅有"棋(围棋)虽小道,品德最尊……",现在一提道、德就自然同伪君子连系在一起。那好!咱只讲"品"。日本人讲段,应期昌老先生讲品,以品而评出高下优劣,品评吗!讲举手不悔,落地生根。这是游戏规则,棋手通过对规则的理解和躬行,自然能达到相应的品位。这品位是花钱而不可得的,非一纸段位证书能证明得了的。与现在一些官员花钱买文凭,然后来管知识分子是同理,他这个文凭似孔雀开屏相当美丽,而你转到孔雀身后再看,嗨,分明是一个漏屎的大眼,赵丽蓉"'显大眼,显大眼。'揍是这样来的?!"
象棋中的规则,显出了东西方文化思维上的差异,洋人王、后很自由,行者无疆,女人也上阵,人家"兵"待遇好,拱到底可以变,想变啥变啥,中国卒子到底就老了没用了…… 中国象棋有楚河汉界,相不过河(怕成汉奸?)将士固守九宫,有蹩马腿,别象眼的忌讳,比洋人多了隔山打牛的"炮"!炮打司令部的炮!这个洋人没有,所以中国有秦香莲,还有包青天……那个更高?子不语乱力怪炮,测不准,不说为妙。不过心平倒装了一炮不知那个鸟要撞着……
再说扑克、麻将吧。洋人的桥牌,讲规则,讲公开叫牌,讲合作,讲精准计算。没有暗箱操作。还有更合理的!不一定非有一把好牌就一定赢,因为这付牌换给对方,人家可能比你蠃得更大。
麻将的玩法不同,规则又不同,但要想羸有"铁律":看住下家,别让下家和,下家和疯了的果是三归一,那太惨了……
说是"铁律"也未必!现在有买官卖官了,"他敢给我敢要",大人们与民同乐一起玩玩多好?!上有所好,于是就有了点炮高手,不看下家,专看上家,谁官大看谁,上家要啥点啥,精准无比,且不早不晚,洽到火候……令人叹为观止,自叹弗如也。他们才不讲游戏规则,只讲心照不宣官本位的潜规则,……
说起围棋软件想“入段”，太难！难在它不好引用“国际象棋软件”的策略模式，信息量的差别太大不说，博弈策略也不同。象棋只要擒贼擒王就行了，只有一个取胜的目标——王。围棋呢？谁不是“王”？——见群龙无首，吉（乾卦，用九）。
围棋依据棋的情势优劣判断，根据占“空（目）”的多寡对已有的子进行价值判断，某一阶段某子的价值是“棋筋”是“王”，否则棋差一着满盘皆输。随着棋局地进行——时过境迁，原来价值是“棋筋”是“王”的某子根据新的局势判断又可以被舍去，变得不重要，身价一落千丈，真是“世态炎凉”。
这里就有一个道家的“吐故纳新”理念，不弃不得——"舍得"——的牺牲理念，这个理念从始至终贯穿全局。
通过东西方游戏的比较，很能显现出各自的思维特点和特长。西方文化似乎更公平、精准；东方文化似乎无公平、精准可言，更强调特定环境下个人的“智慧”、应变能力。比如“点炮”，似输实赢。在正直的人（书呆子）看来是极可耻的事情，当事人却认为是应然，天赐良机。
所以，有悟性的学生在好的老师领进门后，很可以在中国这片神奇的土地上无师自通。。。成就自我。
本人一直坚持认为中华文化的内容包括：佛道儒医武，层次渐高。……武——止戈
一个好的武者既然要“平天下”，“佛。道儒医”就是他的基本功课。一个好的医者既然要“治国”，“佛道儒”就是他的基本功课。一个好的儒者既然要“齐家”，“佛道”就是他的基本功课。否则，最好用“佛道”行者的心态面对现实。这里难在需要一个“好”作为必要条件。很难想象一个不了解中华文化的人仅凭依靠“德赛”能治好国的。
象棋、围棋包含了“武学”的基本理念，想止戈以平天下就要了解各色人等。
士：
猛士守四方，帐前护短忙。易水杯酒酣，知己献衷肠。
相：
田垄七星象，诸葛振朝纲。只因骂秦桧，不肯过边疆。
车：
工巧造指南，行直不参禅。卅辐共一毂，道义铁肩担。
马：
八面有威风，日落满江红。踏破贺兰山，马到要功成。
炮：
城头霹雳火，隔山打牛石。包公铡驸马，求饶命已迟。
兵卒：
许还，忠勇义当先。只闻号角响，秀才难翻天。
将帅：
将令如山倒，帅旗扎九宫。过得楚河去，无颜回江东。